確立正確的教育關(guān)系 將內(nèi)涵教育提升到新的高度

古人云:“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。傳道分為傳科學(xué)之道和做人之道;授業(yè)包括授科學(xué)文化之業(yè)和思想道德之業(yè);解惑有解知識貧乏之困惑，又有解思想“扣子”之困惑。道是師的靈魂，業(yè)是載道的工具，師是道的傳播和業(yè)的解惑者。教師不僅要傳播先進(jìn)文化知識，更是道德思想的教育者，對學(xué)生成長起著至關(guān)重要的作用。

一、對教書育人三種不同認(rèn)識

過去有教師對教書育人的認(rèn)識存在以下三種不同認(rèn)識。一是把教書和育人截然分開。認(rèn)為自己的任務(wù)只是傳授知識，至于育人那是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事、政治課、思政課教師的事。殊不知任何一個教師無論教何種課程，它的授課內(nèi)容本身就包含有知識內(nèi)涵和育人內(nèi)涵，不僅要求學(xué)生掌握知識本身，而且要告訴學(xué)生學(xué)了它用來干什么;另外在教學(xué)過程中，教師在講授知識的同時，總是帶有自己的立場、觀點(diǎn)。感性地影響學(xué)生，或多或少地起著“先入為主”的作用。二是把教書和育人混為一談，混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵，用教書代替育人，認(rèn)為自己傳授了知識，就自然而然地完成了育人的任務(wù)。教師要從事一門教學(xué)，目的有兩個:一教學(xué)目的，這就是要講清知識內(nèi)容本身;二教育目的，就是要講清學(xué)了它怎樣運(yùn)用以及學(xué)習(xí)的重要意義。兩個目的不能截然分開、不能混同，如果混同了，它的結(jié)果就和第一種一樣了。三是把教書和育人在另一個層面上混淆。其實教書和育人有各自的內(nèi)涵，不能用育人代替教書，也不能以教書代替育人。實踐證明，育人是在教書的基礎(chǔ)上做到，而教師對所講的內(nèi)容越清楚越深刻，就越有利于達(dá)到育人的目的，如果教師的講課沒有豐富的信息量，沒有充分的說服力，那就猶如喝“白開水”一樣，起不到任何教育作用。

二、教書與育人的辨證關(guān)系

教師雖是教書之人，但其目的卻不是教書，這就如同農(nóng)民種地不是以種地為目的一樣。農(nóng)民種地，意在收獲糧食，教師教書，意在培養(yǎng)人才?？梢哉f，教書是教師的職業(yè)和手段，其目的和意義在于培養(yǎng)人才。社會上有一種說法，叫做“有才有德的叫精品，無才無德的是廢品，有才無德的是危險品”。形象地說明了教書和育人之間的關(guān)系?！安拧笔墙虝慕Y(jié)果，“德”是育人的表現(xiàn)，所以教師雖被稱為教書之人，但實質(zhì)并不僅僅在于教書，而主要是以教書這一鮮明職業(yè)工作形式培養(yǎng)人?！敖虝恕笔遣豢煞指畹膬蓚€方面，要有好人，第一位的是教好書，在教書中育人。有人如果離開了教書，那么這種育人就可能是無源之水、無根之木。因此，教書是育人的載體，教書是育人的手段，教書是育人的條件，教書是育人的基礎(chǔ);育人是教書的起點(diǎn)，育人是教書的目的，育人是教書的歸宿，育人是教書的靈魂。應(yīng)將“教書”與“有人”有機(jī)地結(jié)合起來，真正把自己所掌握的科學(xué)知識、實際技能和思想品德轉(zhuǎn)化到學(xué)生身上，使之成長、成才。

三、集思廣益，做好“教書”與“育人”工作

(一)堅定信心 樂于奉獻(xiàn) 主動融入教育

要強(qiáng)化育人意識自覺育人，主動育人。為了在課堂上教書育人，必須有意識的把要對學(xué)生進(jìn)行的思想教育內(nèi)容融合到教學(xué)活動中，并且善于尋找思想教育與教材的契合點(diǎn)，使育人工作附著有物，而非空泛、干巴的說教，盡力做到育人與教書水乳交融。

(二)博采眾長 務(wù)“本”求“精” 提高業(yè)務(wù)水平

從教學(xué)過程中教師的地位和作用來考察，教師處于教學(xué)過程的主導(dǎo)地位，其主導(dǎo)作用依賴于學(xué)生的主體地位并通過主體活動來發(fā)揮主導(dǎo)作用。因此，在整個教學(xué)過程中，“教書”和“育人”的有機(jī)結(jié)合要求教師在“教書”方面，首先要具備較高的教學(xué)業(yè)務(wù)水平、廣博的基礎(chǔ)理論知識。在教學(xué)過程中，教師“聞道在先”，他們的“解惑”既要滿足學(xué)生對基本理論知識的渴求，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生思想道德、觀念行為等方面的不同層次的需要，使得教學(xué)的過程成為“教書”與“育人”一體化的過程。

(三)注重環(huán)節(jié) 樹立宗旨 開展辯證教育

“教書育人”是同一教學(xué)過程中不可分割的兩個方面，單片是育人的過程，育人是教書的目的。教學(xué)過程的這一特點(diǎn)客觀上要求教師必須重視“教書育人”的辯證統(tǒng)一，不可忽視任何一方。教學(xué)中的“育人”不等于政治思想工作，它是滲透在教學(xué)各環(huán)節(jié)的以科學(xué)知識武裝人，以正確的理論培養(yǎng)人的過程,因而在方式上是潛移默化，這就要求教學(xué)工作具有較高的教學(xué)技藝，最大化地去調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自覺性和主動性。

(四)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn) 言傳身教 發(fā)揮主導(dǎo)作用

在教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用不單是通過完成教學(xué)任務(wù)的量的指標(biāo)來衡量和體現(xiàn)的，其主導(dǎo)作用還會通過人際關(guān)系效應(yīng)對學(xué)生產(chǎn)生直接或間接積極或消極的影響。教師的一言一行是一種無形的號召力，他的言傳身教具有巨大的感染力、滲透力和輻射力，“榜樣”教書是一門藝術(shù)，要細(xì)心發(fā)掘，隨時都可以讓學(xué)生得到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化教育作用，而不會使教書育人成為空泛的口頭說教，從而很好地促進(jìn)學(xué)習(xí)，為知識的吸收起到推波助瀾的作用。

(射陽縣鮑墩小學(xué) 吳亞勇)