你知道這樣的無錫嗎？

吳歌是江南吳地的民歌民謠，孕育于鐘靈毓秀的江南水鄉(xiāng)，在無錫傳唱至今，歷史悠長。商朝末期，泰伯脫離周族，南奔無錫梅里，建立勾吳古國，兼容并蓄的吳文化就此發(fā)祥。周人善吟詠，從那時起，在田野勞作、水上搖櫓、表達情感、歡慶節(jié)日時，吳國先民們都言發(fā)內心，吟詠為歌，流傳出一首首動人的民謠小曲。

及至漢代，江南已經形成為吳歌高地。

吳歌內涵豐富、源遠流長，對歷代文人詩詞創(chuàng)作產生過深刻的影響，孕育出許多不朽的作品。

至近代，吳歌曲調更加豐富多彩，如《十二月花名》等時調小曲，風靡一時。后來，吳歌被改編成流行歌曲，如《天涯歌女》，膾炙人口。以吳歌風味創(chuàng)作的新歌陸續(xù)出現(xiàn)，如《太湖美》等歌曲，曲調清新流暢。

這首百年來流傳甚廣的時調小曲《無錫景》，至今還為人們所耳熟能詳。其母調“無錫景調”，是一首傳唱南北的明清時調，清末開始流行。在北方，無錫景調演變?yōu)椤短角逅印返惹浚环Q為“侉侉調”，廣泛傳唱。

無錫的地方戲曲錫劇，是華東地區(qū)三大劇種之一，發(fā)端于無錫及周邊城鄉(xiāng)的民歌小調及本地灘簧。經過民間的演唱流變，歷代藝人的加工提高，逐漸形成為大眾喜聞樂見的戲劇藝術——錫劇。100多年來，從江南的靈山秀水中成長的錫劇傳唱不息，每一聲悠揚的唱腔、每一個細膩的動作，都在訴說著江南這方土地的柔美與堅韌。

無錫的曲藝形式豐富多彩，展現(xiàn)著這座城市的文化多樣性和藝術創(chuàng)造力。宣卷、無錫評曲、小熱昏等曲藝形式，都在無錫得到長足發(fā)展，在社會娛樂生活中，彰顯出獨特的民間文化特色和藝術魅力。

吟詠春秋，傳承3000年的吳儂軟語，是江南文化活著的符號。悠揚的民歌、動聽的戲曲、地道的無錫鄉(xiāng)音，濃縮了無錫這座城市的文化血脈、歷史記憶和時代回音，喚起我們最中國、最江南的詩意鄉(xiāng)愁。

中國畫是人類繪畫中的一支奇葩，有著獨特的觀照方式、表現(xiàn)手法和審美理論。位于江南腹地的無錫，是中國南方山水畫和文人書畫的發(fā)祥地之一，誕生了數(shù)不清的文化名流、畫壇巨擘，為亙古亙今的中國繪畫注入了生命力，在世界畫壇也卓有聲譽。

無錫的畫脈，因東晉顧愷之始，與中國繪畫的命運緊緊地聯(lián)系在了一起。他才華橫溢，是被譽為“畫圣”的劃時代歷史人物。詩賦繪畫在顧愷之筆下有很好的融合，《洛神賦圖》中，他極富想象地描摹了神態(tài)宛妙的人物風貌和奇秘詭麗的神話氛圍。無錫的靈秀，賦予了他開拓的眼光，開啟了中國畫的境界之旅。

至元代，無錫的靈山秀水走出了又一位畫壇宗師——倪瓚。他的山水畫尤以太湖山水盛名于世，開創(chuàng)了簡淡清逸的畫風，深得文人旨趣，被譽為神品之上的“逸品”。

明清以來，無錫經濟文化發(fā)達，惠山太湖的景色雍容大度，杰出的畫家層出不窮。20世紀60年代故宮博物院舉辦的“中國古代十大畫家傳世名畫展”中，無錫籍畫家有顧愷之、倪瓚、王紱三位。

至近現(xiàn)代，在古今交匯、東西沖撞的洪流中，無錫畫家承繼傳統(tǒng)、感應時代，走出了一批著名大師級人物，飲譽海內外書畫界。1925年，無錫美術專門學校設立，培養(yǎng)了大批美術人才。

收藏鑒賞與藝術創(chuàng)作相互成就，是無錫畫脈昌盛的一部分。如今，無錫博物館保存了一批無錫名家的稀世珍品。

江南如畫，滿眼的秀水靈山、煙雨繁花、亭臺樓閣，孕育了一代又一代彪炳千秋的無錫畫家。今天，無錫畫壇依然人才濟濟，推進著中國繪畫的發(fā)展進程。

“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心?！边@幅懸掛在無錫東林書院的名聯(lián)流傳甚廣，千百年來激勵天下讀書人心懷遠大抱負，也是無錫文脈昌盛的見證。耕讀傳家、詩書繼世的文明密碼在此深深扎根，崇文尚學、尊師重教的城市基因久久傳承。

無錫知識分子歷來注重實學，主張惠商恤民、經世致用，出現(xiàn)了許多關于各種經濟活動知識的實用性讀物，對于想要擴大生產、追求更高經濟效益的農民和工匠必不可少。

近代無錫民族工商業(yè)蓬勃興起，帶動職業(yè)教育蓬勃開展，為中國職業(yè)教育的發(fā)展進行了有益的探索和實踐。

自20世紀初，無錫子弟紛紛留洋海外，學習西方文化科技，將所學回報家國，顧毓琇、胡剛復、周培源等一大批留洋學子，后來皆成為國內外各學科的奠基者、開拓者和領頭人。

綿延千百年的文教底蘊，仿佛浸潤在無錫的每寸土壤里，流動在無錫的每一個角落。從無錫大街小巷走出的這些才子俊彥，都不僅令無錫這座城市熠熠生輝，更深刻地影響了中國社會的歷史進程。

統(tǒng)籌：李杰 王健 李佳琳

編導：武瑩景 林凱

作者：蔡文煜 戈錚 林凱 黃人杰 馮憑憑 胡瀟 袁浩然